“偶尔喝多不算坏”的博客

孔子是一枝牡丹花——谈时下的批孔与祭孔！

                                      

孔子是一枝牡丹花——谈时下的批孔与祭孔！

　　现实社会中，骂孔子的人不少，似乎不骂孔子就意味着封建落后，不骂孔子就是“革命不彻底”。孔子代表的是权贵们的利益，无产阶级就应该打他一脑门子包。但同时，也还有人护驾，说孔子是文化人，文化人的事，得文诌诌着讲，别动不动骂街。

　　在对孔子的态度上，似乎还能看阶级立场来，什么传统文化、现代思想、先进理念一大堆。都貌似振振有词，其实都无理三辩。

　　孔子是一枝牡丹花。原本，牡丹是要与梅、兰、竹、菊、芍药、月季、杜鹃、迎春、串红、死不了、狗尾巴花等一起争芳的。一到春天，百花竞芳吐艳；夏季里，莲开荷红；仲秋时节，菊羞百花；而在隆冬，梅仍在枝头傲雪……牡丹既不突出，也没多惹眼。后来的某个时间，一位帝王主张“废黜百花，独尊牡丹”，于是，牡丹封王称后、一枝独秀，娇艳妩媚、花开富贵起来。

　　牡丹红了，牡丹花被繁育、引种到了“普天之下率土之滨”。大大小小的牡丹主题园就建起来了，其它花花草草全都成了配角，文人雅士诗牡丹文牡丹，粗鄙之人也开口牡丹闭口牡丹，牡丹山牡丹园牡丹亭牡丹莆……甚至，牡丹被种到墙头地角床畔。

　　一，牡丹红了！它该不该红？

　　牡丹红了，牡丹有红的资格和实力。它的确是一朵好花。牡丹无意羞百花，但它却令百花失色；牡丹无心争宠，但它暗合了王权的需求，借王权夺了花之魁首……花儿怒放自己是花儿的错吗？即使娇羞如昙花，也还渴望那惊鸿一现呢！牡丹红了，红得紫了，紫得让人腻歪了……但这不是牡丹的错，要怪就怪后来的那些无脑的花痴们。

　　儒家文化是一种很平和的文化。它可以和道、法、墨等诸家并存（当然，小范围的争执是有一些的），它甚至不排斥佛、基督等外来宗教。这种平和，形成了它的大气、包容，同时，也使它具有无比强大的凝聚力、生命力。

　　中国率先进入当时来说最先进的封建社会后，在儒家文化的滋养下，以此为核心价值观，“舒舒服服”地在世界上领先了一千多年，并影响了整个东方，大半个世界。试问，有哪种文化可以有如此伟力？即使现在最最最先进的文化，能产生如此深远的影响吗？

　　儒家用“礼”来倡导一种社会的伦理的秩序，这在当时无疑是一种最先进的思想。思想是否先进，只能客观地评价，不能用数千年后的标准来衡量。儒家文化中的某些元素，的确代表了权贵与地主阶层的利益，但是，这并不能否定它在当时所具有的先进性啊！

　　马列主义够先进了吧？难道它不是在融入了毛泽东思想后才在中国生根的吗？邓小平理论够先进的了吧？难道我们今天没有对它进行不断地创新吗？共产主义理想在今天的信仰者看来是不是人类的最高理想，但谁敢说两千年后人类还不能超越这个理想境界？

　　那么，我们有没有必要将后人不思进取的种种恶果强加在一位在当时提出最先进思想的哲人头上？而任何一种先进的思想，都会随着社会的文明进步而落后，三十年不落后，不意味着三百年不落后。今天的思想家不是给两千年后的人非议的，同样，孔子也不是供今天的人们磨牙的。

　　牡丹红了，牡丹滥了……某些品种的牡丹散发出阵阵腥臊之气，这是那朵老牡丹的错吗？要知道，最初的那枝老牡丹，已经产凋谢两千多年了。

　　二，附庸风雅是令人厌的。

　　帝王建了很多牡丹园。喜爱牡丹的人多了，研究牡丹的多了，繁育牡丹、引种牡丹的人也多了，这很正常。爱牡丹、颂牡丹成为一种时尚了，而且一时尚就是两千余年。这两千年可以培养多少“孔粉”呢？很多。

　　模仿秀们真的理解牡丹吗？不见得！客观地讲，从第二代牡丹开始，就已经不可能与第一代牡丹完全相同了。孔子这朵老牡丹经常同小牡丹花们讨论问题，这不正是“世界上不存在两片完全相同的叶子”吗？！而今天，中国特色的社会主义，又何偿不是中国版的马列主义呢？而数百、上千年后，虽然牡丹遍地，但严格说，学名“牡丹”之下，又出现多少不同的品种呢？董仲舒算是一枝吧，朱熹肯定是变种的了。至于明清时的所谓大儒们，可能只能算是起哄敲锣边的了。袁世凯连个起哄的都算不上，只是个小丑——当然，指他鼓噪的文化现象留在历史上的笑柄。

　　不理解牡丹，不懂得历史地、客观地看待牡丹评价牡丹，还要故做深沉地爱牡丹、颂牡丹，难道不幼稚不可笑吗？那一窝蜂似的打着尊牡丹、祭牡丹的幌子来“文化搭台经济喝戏”，更是对牡丹的无知亵渎。

　　如果你还把“中庸”、“和为贵”，继续解读为“庸庸碌碌”“好好先生”，而不是“客观态度”“和平原则”，那你没资格尊孔。如果你还把“君君臣臣父父子子”甚至“三纲五常”继续解读为“主子就是主子，奴才就是奴才”，而不是发展成为今天的“依法治国”“以德治国”及“社会和谐、家庭和睦”的理念，那你也没资格祭孔。


　　三，动辄开骂是很无赖的。

　　前面说了，牡丹红了，滥了，让人腻了，这都不是牡丹的错。也用不着揪住当初那枝老牡丹痛扁。你要拔除的，可能是某个散发着腥臊的变种。或者，你愿意把墙头地角床畔的牡丹清理一下，种点文竹、吊兰之类，这没任何问题，当今这社会，没你反对你、指责你。但你不能说，牡丹原本就是毒草。

　　知道你会问：五四就痛骂牡丹了，难道五四错了吗？五四没错，是你错了。今天肯定五四，关键是肯定五四的精神与文化态度，而不是倡导五四时期的那种抗争方式，更不会鼓励当今的学生也可以用罢课上街的方式来表达爱国之心强国之愿。封建思想跟不上时代潮流制约中国的发展了，当然要反省。但五四反的主要是当时落后的体制、僵化的思想，你见有哪个真正的大师学者把拳头直接砸在“孔丘”这个具体的脑壳上了？

　　事实上，孔子真的不是诸葛亮，可以留下三个锦囊，让后人们每隔千年就打开一个。再进一步说，即使孔子可以留下三个锦囊，也仅仅可以保证后辈子孙三千年不落后挨打。三千年后，养废了的不肖子孙仍然免不了要亡国灭种断子绝孙。一个继承着父辈许多良田的公子哥，一看见别人在城里花天酒地，便骂道：我那个傻爹，当年咋不进城呢！

　　懒得骂这种人是无赖。

　　四，是谁让“先进思想”与儒家文化PK起来了？

　　“先进思想”必然要与儒家文化PK一番吗？学英语就一定要烧诗经吗？穿西服就一定要剪长衫吗？讲个性就一定要叛逆到骂爹娘吗？……没道理啊。

　　前面说过，任何一种先进的文化，都有过时的那一天。对于不适应时代进步与文明发展的文化，合理的成份继承下来，不合理的地方进行必要的改良，这无不可，只是，任何人都不要企图一刀斩断文化传承的历史渊源。

　　那么，刻意鼓躁这种冲突的人是谁呢？

　　并不是要谴责那些愤怒的文化人，对根深蒂固的封建统治感到痛心疾首，“哀其不幸怒其不争”，这也是一种爱国的情怀。

　　只是，毕竟国际环境社会背景文化氛围不同了，前人反封建的方式和手段肯定不能再为今天的人们提供模仿的样板。一百年前，封建势力是铁桶般的坚硬壁垒，寻找光明的出口是要捣毁墙壁的；而现在，在几乎所有所谓“先进文化思潮”都可以在中国大行其道的情况下，我们自己实在是用不着再用一种近乎抓狂的态度，非得刨出老祖宗的遗骨来验证其脸上是否有痣了。

　　因为早些时候是没有“文化侵略”和“和平演变”这样的概念的。

　　形式上的雷同，并不说明本质上的相似，就比如，赵丽蓉说巩汉林头上的“小辫子好好漂亮”时，我们肯定不会把此辫子与满清时的辫子联系起来。因为此辫子早已非彼辫子了。因此，即使如文革时对传统文化的激烈，也与现时下诋毁儒家文化的鼓躁不可同日而语。前者是文化自新的冲动，而后者，是别有用心的图谋。

　　说到底，是有人故意为当今的中国人制造一种文化自卑感。——让你的传统文化缺钙，让你的现代文人软骨……文化匍匐在地后，看你民族的脊梁还能挺多久！

　　有人巴不得中国人把自己的祖宗骂个狗血喷头呢！——先借你自己的嘴把你的传统文化骂个一文不值，再把传统文化的代表人物揪出来痛扁一番，不如此不足以体现你与过去彻底一刀两断的决绝。还要让岳飞这些只知愚忠的人灰头土脸一把，让走极端的狼牙山壮士们淡出人们的视线。再让秦桧站起来，让李鸿章大人们忍辱负重几回……这样，中国传统的价值观与道德观便完成了初步的“创新”了。

　　只是，中国的文人果真如此上路之后，不知谁会偷笑？

　　不让你产生文化自卑感是不行的！文化侵略与和平演变的最终目的是什么？无非彻夜打翻你的传统，打击你的自信，再推翻你原有的价值观、道德观，再在各种“先进文化”的洗礼下，接受另外一套价值体系。真正爱国的文化人，可以痛心于中国的封建残余太重，从而阻滞着中国的发展，但千万不要脑壳一热，为了“创新”而挥刀自宫了。

　　没听说过钢铁笑话矿石丑，汽油挖苦原油黑。但的确见过这样的人：吃着精米白面笑神农笨，写着简体汉字骂仓颉傻。

　　你说，这算个啥？

【作者: 偶尔喝多不算坏】【访问统计:】【2007年10月19日 星期五 12:14】【注册】【打印】